La gloria di Dio si rivela nella persona di Gesù
Giovanni 1,1-18e il Verbo era presso DioEgli era, in principio, presso Dio:e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste.e la vita era la luce degli uomini;e le tenebre non l’hanno vinta.il suo nome era Giovanni.per dare testimonianza alla luce,Non era lui la luce,Veniva nel mondo la luce vera,Era nel mondoeppure il mondo non lo ha riconosciuto.e i suoi non lo hanno accolto.ha dato potere di diventare figli di Dio:i quali, non da sanguené da volere di uomo,E il Verbo si fece carnee noi abbiamo contemplato la sua gloria,che viene dal Padre,Giovanni gli dà testimonianza e proclama:Colui che viene dopo di meperché era prima di me».noi tutti abbiamo ricevuto:Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè,Dio, nessuno lo ha mai visto:ed è nel seno del Padre,
Le letture della seconda domenica dopo Natale conducono a meditare su un tema centrale di questo tempo liturgico: l’incarnazione, l’umanizzazione di Dio nel bambino Gesù. Il testo evangelico proclamato è il celeberrimo prologo del Vangelo secondo Giovanni, pagina su cui si potrebbe scrivere – e si è scritto – moltissimo, che dà quasi un senso di vertigine quando la si accosta perché ricchissima di spunti di riflessione e contemplazione.
Il termine prologo, utilizzato solitamente per identificare la parte inziale del quarto vangelo, non indica, come nelle tragedie greche, quella sorta di introduzione che ha lo scopo di chiarire, a chi ascolta, il contenuto dell’opera. Il prologo di Giovanni, infatti, pur presentando in forma stringata alcuni dei temi che saranno trattati, non svela da principio tutto quanto è scritto nel vangelo, ma ha la funzione di suggerire al lettore come deve essere compreso e approcciato tale testo.
Diversamente dai due sinottici (Matteo e Luca) che riportano gli inizi della vicenda di Gesù presentando l’annuncio dell’angelo (a Maria e a Giuseppe) cui segue la narrazione della nascita del Figlio di Dio, Giovanni scrive di ciò che era al principio richiamando quanto attestato nel Libro della Genesi riguardo alla creazione del mondo tramite la parola divina. “In principio era il Verbo” (Gv 1,1): nell’ambito greco il termine logos significa “parola”, “pensiero” e, nella comprensione del quarto evangelista, intende identificare Dio come colui che parla, colui che in quanto dialogante si relaziona con l’uomo. La parola divina è perennemente orientata a creare e a mantenere la comunicazione con la realtà terrena.
Affermando che la Parola si è fatta carne, Giovanni vuole evidenziare come la gloria e la grandezza di Dio si rivelino nella persona di Gesù di Nazaret. E questa non è una novità di poco conto. Nell’Antico Testamento, infatti, ritorna più volte il concetto che “chi vede Dio muore” (si pensi ad esempio Es 33,20), per affermare che la santità e l’immensità della grandezza del Signore non possono essere sostenute dall’occhio umano. La presenza del Nazareno, invece, rende possibile avvicinarsi e vedere il volto di Dio già qui sulla terra, senza temere di restare accecati e quindi distanti ed esclusi; il corpo del Maestro, così come i suoi gesti e le sue parole, divengono, pertanto, luoghi privilegiati della manifestazione del Signore accessibili a tutti. Giovanni sintetizza tutto ciò con l’espressione “Dio nessuno lo ha mai visto ma il Figlio unigenito ce lo ha raccontato”.
Se Gesù è identificato come Parola, mettersi alla sua sequela significa iniziare da capo, imparare nuovamente a parlare. Gli scambi verbali, infatti, nell’esistenza di ciascuno, hanno un enorme valore poiché possono sostenere, incoraggiare, chiarificare, ma anche affossare, demolire, spaventare, gettare nel caos o nella disperazione. Il farsi carne della Parola di Dio dovrebbe essere uno stimolo a dire bene dell’altro, a trovare il senso dei propri discorsi nella felicità dell’altro, a fare in modo che ogni affermazione fatta non sia autoreferenziale o finalizzata ad una gratificazione personale. Gesù con la sua vita attesta che la parola non può essere scissa dall’ascolto il quale implica un radicale rispetto di chi parla, una volontà di non sopraffazione e il desiderio che l’altro si senta libero di esprimersi per ciò che è. Ma l’esperienza terrena del Nazareno testimonia anche che, a fronte della presenza di chi uccide con le sue parole, c’è anche chi è disposto a morire pur di testimoniare la sua adesione radicale alla Parola. Il Figlio di Dio entra nella storia non eliminando tutto ciò che in essa c’è di negativo o di malvagio, bensì abitando la realtà con le sue contraddizioni e fatiche, cercando di mantenere fede alla volontà del Padre e di indicare la strada agli uomini quando il passo si fa incerto o le nubi non permettono di vedere con chiarezza il cammino da percorrere.Credere nell’unico Dio che si è fatto carne per un cristiano significa guardare in maniera inedita tutto ciò che riguarda e appartiene all’umanità. Se si crede che la vita e l’esempio dell’uomo Gesù conducano a Dio, allora non si può che concludere che la ricerca del divino passa necessariamente attraverso la ricerca dell’umano. Un umano da conoscere, riconoscere, accogliere, ascoltare per generare un dialogo di vita.
Ultime Notizie di Vangelo della Domenica
La comunione d’amore tra Padre e Figlio e Spirito Santo
In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: «Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità, perché non parlerà da se stesso, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annuncerà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà. Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà».
Il dono della pace segno della benedizione del Signore
Giovanni 14,23-29In quel tempo, Gesù disse [ai suoi discepoli]: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. Chi non mi ama, non osserva le mie parole; e la parola che voi ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato. Vi ho detto queste cose mentre sono ancora presso di voi. Ma il Paràclito, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, lui vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto. Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi. Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore. Avete udito che vi ho detto: “Vado e tornerò da voi”. Se mi amaste, vi rallegrereste che io vado al Padre, perché il Padre è più grande di me. Ve l’ho detto ora, prima che avvenga, perché, quando avverrà, voi crediate».
L’amore si nutre di scelte e decisioni non di emozioni
Quando Giuda fu uscito [dal cenacolo], Gesù disse: «Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito. Figlioli, ancora per poco sono con voi. Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri».
