Fino al 28 maggio

La settimana dedicata ai temi dell'enciclica pubblicata otto anni fa da papa Francesco

di ROBERTO ZOPPIRicco programma di incontri quaresimali proposti dall’unità pastorale di Villafranca

di REDAZIONEI frutti della Laudato si’sul territorio diocesano. Appello a tutti i cristiani: fino al 4 ottobre è Tempo del creato e di nuovo impegno

Nell’enciclica Laudato si’ papa Francesco, che fa dei diritti dei poveri, a livello della globalizzazione, uno dei cavalli di battaglia morale più significativi, ricorda ai grandi del mondo il dovere di sradicare la miseria e di dare incremento allo sviluppo dei Paesi poveri (cf Ls 172), mentre non esita a stigmatizzare le inquietanti sperequazioni e le preoccupanti forme di corruzione che si verificano anche nei Paesi poveri, cioè “il livello scandaloso di consumismo di alcuni settori privilegiati della loro popolazione” (ivi)...

Come si è visto nell’articolo precedente, l’ecologia viene messa in crisi dalla tecnoscienza idolatrata. Ma il Papa nella sua enciclica Laudato si’ è convinto che anche una certa cultura sull’uomo abbia una notevole ricaduta sulla crisi dell’ecologia. Si tratta del fenomeno culturale che l’enciclica definisce “antropocentrismo”...

“Oggi, credenti e non credenti sono d’accordo sul fatto che la terra è essenzialmente eredità comune, i cui frutti devono andare a beneficio di tutti” (93). Non c’è dubbio che una tale affermazione dell’enciclica Laudato si’ ha dell’audacia, in quanto esprime sì un desiderio e un auspicio ma, purtroppo, non trova ampia attuazione nella realtà. “Regola d’oro” definisce l’enciclica, sempre nel presente significativo paragrafo “il principio della subordinazione della proprietà privata alla destinazione universale dei beni” (Ivi).

Promuovere il bene non si riduce al rispetto delle forme viventi o alla salvaguardia del paesaggio. Si realizza nella custodia e nella valorizzazione di quanto favorisce autenticamente la vita umana.

L’enciclica Laudato si’, mentre giustamente esalta la grandezza dell’uomo, vertice del creato, immagine e somiglianza di Dio, non intende sminuire il valore di ogni opera della creazione: “Ogni creatura ha una sua funzione e nessuna è superflua. Tutto l’universo materiale è un linguaggio dell’amore di Dio, del suo affetto smisurato per noi. Suolo, acqua, montagne, tutto è carezza di Dio” (84).